一场省级足球联赛，究竟能带来什么？

是体育场内山呼海啸的呐喊，是街头巷尾热议的赛事比分，是朋友圈刷屏的进球瞬间，还是酒店爆满、高铁增开、景区人头攒动的经济效应？

或许都是。但赣超——江西省城市足球超级联赛——所带来的，远不止这些。

它用一颗滚动的足球，撬动了一场静水流深的社会变革；它以绿茵场为纸、奔跑为笔，书写了一部关于地域认同、文化自觉与情感连接的“在地叙事”；它让11座城市从“你是你、我是我”走向“我们”，让“江西人”这个曾经模糊的身份，变得真切而炽热。

一、从“我是谁”到“我们是谁”，一场赛事唤醒一种身份认同

江西文化多元，但也曾陷入“认同困境”。很多人会说“我是吉安人”“我是抚州人”……，却很少脱口而出“我是江西人”。放在区域与现实层面：九江，一条腿迈入武汉都市圈；上饶，全方位积极融入长三角；萍乡，生活中更像长沙的延伸……

这不是身份的缺失，而是心理的割裂。行政区划的边界，早已筑成情感的高墙。南昌人觉得赣州“远得像外省”，赣州人眼中的南昌“只有高楼没有烟火”。彼此之间，隔着方言、习俗，甚至对“江西”二字的理解鸿沟。

这种割裂，也是中部省份的集体困境。历史上的江西，曾是“吴头楚尾，粤户闽庭”的商贸枢纽，却在近现代陷入“中部塌陷”：人口外流、产业空心、文化失语。当年轻人以“逃离江西”表达不满，当城市间仅以GDP论英雄，江西的“整体性”日渐破碎。

而赣超的出现，像一把钝刀，悄然切开了这层隔膜。

它没有文件的宏大叙事，没有资本的喧嚣造势，只有11支草根球队的自发集结：景德镇队的球衣印着青花瓷纹，新余队的队徽嵌着光伏面板，赣州队的队歌改编自客家山谣……每座城市在赛场上“自我表达”，不是为了标新立异，而是为了被看见、被理解。

其深刻之处在于：它让“江西”各地从一个地理概念，变成了可触摸的情感载体。

9月20日晚，在南昌瑶湖奥体中心，一位赣州球迷坦言：“以前觉得南昌只是地图上的一个点，这次来看球，才发现这里有我没见过的山、水、人。”这样的认知转变，并非政策推动的“被认同”，而是情感驱动的“主动融入”。

这正是本尼迪克特·安德森“想象的共同体”理论的现实映照：共同体的根基，不在行政边界，而在共同的情感体验。当绿茵场上的呐喊、跨城奔赴的旅程、方言间的磕绊交流成为日常，江西人便在“我们”的叙事中重新找到了归属。

更深远的是，赣超弥合了江西历史上的“共同体断裂”。

历史上，江西曾有过两次“共同体”实践：一是宋代书院文化联结的“文脉共同体”，一是近代革命锻造的“红色共同体”。但两者都未能真正实现全民参与。而赣超不同：它不是精英的独白，而是草根的合唱；不是历史的回响，而是当下的实践。

赣超的珍贵，不在于它多“高大上”，而在于它让江西人第一次在“当下”体验了“共同体”——不是“我们曾经很团结”，而是“我们正在一起创造”。

二、从“陌生人”到“一家亲”，足球成为社会认同的黏合剂

赣超不仅是一场球赛，而是一次“在场”的回归。

我们生活在一个“缺席”的时代。工作在景德镇，心在北上广；人在江西，梦在远方。许多人一边高喊“江西人要争口气”，一边将孩子送到外省读书，把生意做到沿海，把退休生活规划在海南。对家乡的情感，越来越像朋友圈的“点赞”——有态度，无行动。

而赣超的出现，提供了一种“在场”的可能。

什么叫“在场”？就是你不再只是江西的“旁观者”，而是成为它的“参与者”。看一场赣超比赛，你不只是看球员拼抢，更看见宜春与景德镇的年轻人同场竞技，赣州球迷为萍乡球队呐喊助威，上饶老板赞助吉安队的球衣。这些微小互动，都在悄然打破地域的隔阂。

江西11个地市，地理上山川阻隔，文化上各有特色。南昌的“省城气质”，赣州的“客家豪气”，景德镇的“陶瓷雅韵”……本是丰富资源，却也容易成为心理壁垒。以往讲“江西文化”，总像在拼图——每一块都美，却难以拼合。

赣超不一样。它用足球这一世界性语言，让11座城市的人“坐”到了同一张板凳上。球员来自各行各业：教师、医生、公务员、个体户，甚至在校学生。他们代表的不是职业，而是城市。当九江队进球，全场响彻的不只是欢呼，更是一种“我们”的认同。

这种认同，比任何口号都更真实。它击穿了现代社会的“原子化”陷阱——我们被算法割成孤岛，被工作压成碎片，同事只知姓氏，邻居不识面孔。而赣超用90分钟的共同体验，让陌生人在欢呼与叹息中重新“看见”彼此。

一位九江出租车司机因赣超成了“球迷向导”：他载客去萍乡看球，沿途介绍宜春明月山；回程时，乘客请他吃赣南小炒鱼，笑言“今天看球，感觉江西真近”。这何尝不是一种社会重建？足球不再是消遣，而是打破隔阂的“公共空间”。

更深一层的是，它重构了“城市关系”。以往，江西城市间多是“竞争者”：南昌抢人才，赣州争项目，上饶拼文旅。而赣超让它们成了“共同体伙伴”：上饶推出“凭球票游三清山”，赣州联动南昌滕王阁夜游，新余光伏企业在赛场设展……城市不再各自为战，而是协同共生。

在流动的社会中，共同体不靠强制维系，而靠“共同在场”的日常实践。赣超，正是江西人用脚步走出的你我都“在场”。

三、从《十送红军》到《团结就是力量》，红色基因在赣超再次活化

江西的红色文化，常被误读为静止的历史遗产：纪念馆中的展柜、教科书上的字句。但赣超让红歌不再是一首歌，而成了一场呼吸、一次心跳。

在赣州主场，当《十送红军》旋律响起，四万观众自发合唱。一位老红军后代抹泪说：“我爷爷是唱着这首歌走完长征的。今天带孩子来，他们说‘这歌真带劲’。”在吉安主场，《映山红》的歌声中，年轻人举手机直播，配文“这旋律，比抖音更上头”。9月20日南昌主场，五万人齐唱《团结就是力量》，以最热血的方式诠释何为“红土地”与“英雄城”的“双向奔赴”。

红色文化的生命力，不在于“纪念”，而在于“共鸣”。

赣超的智慧，在于未将红色视为“教科书”，而是让其成为“生活语言”：南昌队的口号是“八一精神，永不止步”；吉安队以热血红调喻示奋勇争先；赣州队徽将脐橙纹理与足球动态融合，呼应客家开拓的荣光。

这契合文化学者叶朗的论断：“文化的生命力，在于与当代生活的深度对话。”当红色精神从“历史叙事”转为“当下行动”，它便不再是“过去时”，而是“进行时”。

更可贵的是，这种“活化”来自草根自发。

赣州一位中学老师带学生用足球术语改编山歌，“绿茵场上拼杀，红色基因传承”，旋律风靡校园。这不是“文化工程”，而是文化自信的自然生长：当年轻人主动说“我们也能讲好红色故事”，红色基因便真正有了新血脉。

回望历史，江西红色文化曾有两次“活化”：一次是革命时期，它是凝聚人心的旗帜；一次是改革开放后，它成为旅游经济的引擎。但赣超不同：它不是“旅游产品”，而是“生活实践”。当红色精神融入踢球、歌唱与日常，它便不再是“被讲述的故事”，而是“被活出来的精神”。

从前讲革命故事，年轻人爱听未必信；如今，他们边看球边唱红歌。革命精神，真的活在了当下。

四、从“赛事”到“体育+”，消费狂欢背后的区域协同逻辑

赣超不仅是一场体育盛事和文化盛宴，更是一场全民参与的经济跃升，成为推动区域经济发展的新引擎。

主客场制，让球迷“走出去”，也让城市“迎进来”。每一场比赛，都成为跨城交流的“公共节日”。

数据显示，首轮赛事观赛人次达6.7万，上饶单场2.1万观众直接带动高铁、机场客流峰值；南昌赛区联动滕王阁夜游，形成“白天看球、夜晚赏景”的消费闭环；周边餐饮营收翻番，酒店 预订量翻倍。

“球票变文旅卡”：在赣州，一张球票可游40个A级景区；在上饶，球迷凭票享三清山优惠；全省百余景区推出“赣超福利”，“看球+旅游”成为新消费模式。

“赣超夜市”应运而生：赣南脐橙、南昌拌粉、九江茶饼、萍乡腊肉……各地美食齐聚赛场周边，烟火升腾。球迷品美食、议赛事、叙情谊，其乐融融。

南铁开通“高铁看球专列”，社区设置“赣超第二现场”，企业组织员工集体观赛……体育消费呈现爆发式增长。

而更深层的逻辑，是实现“从流量到留量”的转变。赣超以足球为切入点，整合文旅、消费与交通资源，构建出可持续的生态闭环。

以往，江西旅游多靠“景点打卡”，游客来了就走；如今，赣超让人“留下来”。赣州“赣超主题美食街”上，脐橙摊主表示：“以前节庆才卖得好，现在每天都有人问‘球票能换橙子不？’”——消费不再是单向购买，而是双向体验。

这背后，是江西人对“区域一体化”的生动实践：景德镇烧制“赣超纪念杯”销往全省，新余光伏企业赞助球队、让绿色能源融入赛场，各地景区推行“一票通游”。这不是简单的“足球+旅游”，而是以赛事激活区域资源的“内循环”。当南昌球迷为看球赴赣州，赣州游客因球赛游三清山，江西的“地理相邻”正演变为“心理相近”。

数据印证了这个转变：公开报告显示，赣超带动跨城消费，使全省文旅收入同比增长18%，远高于全国平均的8%。更重要的是，城市间从“竞争”转向“共赢”——上饶欢迎球迷，赣州迎接游客，江西的“一盘棋”在民间落子。

更深层的启示在于，赣超的“体育+”实践揭示出区域协同的新路径：不靠行政指令，而靠市场机制下的“共同利益”。当城市发现“一起做”比“单打独斗”更效益显著，协同便自然发生。

从前我们总说“要协同”，却苦无抓手；如今赣超让我们尝到“甜头”。看球的人多了，大家都有收益，自然越走越近。

五、从“赣超出彩”到“江西出圈”，这是静悄悄的文化自信觉醒

赣超的热度，早已溢出省外。

有数据显示，全平台原创报道超1200篇，总阅读量突破6.2亿，直播观看量超4亿，单场最高达3000万。新华社、人民日报、央视新闻、光明日报等中央媒体纷纷报道，CCTV-13《东方 时空》聚焦赛后夜生活，光明日报称其为“新大众体育”的典范。

黑龙江、河北、新疆等地媒体加入直播，使赣超成为全国焦点。

但赣超“出彩”的，不仅是赛事，更是“江西”新形象的崛起。

以往，人们提到江西，常想到“革命老区”“中部省份”“低调内敛”。如今，通过赣超，人们看见的是一个热气腾腾、活力满满、开放自信的江西：这里有万人空巷的体育热情，有城乡联动的消费活力，有政府与民间的协同共治，更有普通百姓对美好生活的热烈追求。

赣超也让江西人重新审视自我：我们不仅有红色历史，还有绿色生态、蓝色科技、金色产业；我们不仅是陶瓷、书院、客家的故乡，更拥有当代的创造力与表达欲。“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步。”

于是我们看到：南昌队以“八一精神”为魂，铿锵坚定；景德镇队青花瓷纹绣于球衣，典雅灵动；萍乡队“煤矿黑+辣椒红”，热辣鲜活；新余队“光伏之光”点亮队徽，现代锐意……这些符号并非政府指定，而是民间自发选择。它们没有谁“更江西”，却共同回答了“什么是江西”。

赣超的终极意义，不在于踢进多少球，而在于它回应了一个时代之问：在高度流动、信息碎片化的今天，一个省份如何凝聚？一片红土地如何焕新？

赣超给了我们一个朴素而深刻的答案：共同体，不是被规划的，而是被创造的。当南昌的教师、宜春的外卖员、景德镇的匠人，为同一支球队奔跑时，他们不是“代表城市”，而是“成为江西”；当数万人同唱红歌，他们不是“纪念历史”，而是“活在当下”；当各地球迷共品一碗血鸭，他们不是“跨城消费”，而是“心灵互通”。

这正是江西的启示，也是中国的命题。中国有34个省级行政区，每个都面临“如何凝聚”的挑战。江西以一场草根足球赛给出回答：用日常、微小而真挚的情感实践，让“共同体”从抽象概念落地为具体生活。它没有宏大叙事，只有绿茵场上的汗水；没有政策文件，只有球迷间的乡音；没有资本造势，只有草根的自发行动。

这令人想起费孝通笔下的“乡土中国”：真正的共同体，源于“生于斯，长于斯”的生活实践。赣超，正是江西人以当代生活书写的“新乡土中国”。

因此，当你说“江西人”，它不再仅是一个籍贯，更是一种情感归属；当你说“赣超”，它不再只是一场比赛，而是一场关于“我们是谁”的集体觉醒。

六、发哥发微：共同体的本质，是“我们”在一起

赣超之所以动人，不是因其完美，而是因其真实。

赣超映照出江西最深层的转变：从“沉默”到“自信”，从“观望”到“参与”，从“你是你、我是我”到“我们都是江西人”。

赣超也让我们得出深刻的认识：认同，不是在口号中喊出，而是在互动中生长；共同体，不是靠行政划出，而是靠情感联结；区域发展，未必追求“高大上”，小而美、真而切，同样能引爆巨大能量。

共同体的本质，不在于人是否在一起，而在于心是否在一起。一根球门柱，撑不起一片天；但十一座城的人一同抬头，就能看见共同的未来。

这，或许就是赣超带给江西最珍贵的礼物。